Herramientas para el Patrimonio

Al liberar el potencial latente en la intersecci√≥n entre las artes, la tecnolog√≠a, los trabajos sobre la memoria y las ciencias, Deep Space ha desentra√Īado la urdimbre de los significados hist√≥ricamente dolorosos de este monumento y ha imaginado sus posibles futuros, una vez que los restos mortales de Franco hayan sido exhumados del lugar.

Exposición, Conferencia & Discusión Hybrid Heritage @ Goethe Institut, Madrid, 5 de junio de 2019

Patrimonio
híbrido

El taller internacional ¬ęEspacio Profundo: re-significando el Valle de los Ca√≠dos¬ę, organizado en octubre de 2018 por Hybrid Space Lab en Madrid, ten√≠a como objetivo la re-significaci√≥n del tan controvertido monumento franquista. Como parte del programa de investigaci√≥n a largo plazo Deep Space de Hybrid Space Lab, que trata con las pol√≠ticas de la memoria, monumentos y patrimonio controvertidos en la Era digital, este taller se ha centrado en los procesos creativos y las herramientas digitales.

Al liberar el potencial latente en la intersecci√≥n entre las artes, la tecnolog√≠a, los trabajos sobre la memoria y las ciencias, este taller ha desentra√Īado la urdimbre de los significados hist√≥ricamente dolorosos de este monumento y ha imaginado sus posibles futuros, una vez que los restos mortales de Franco hayan sido exhumados del lugar.

El taller se ha centrado especialmente en herramientas digitales y físicas interconectadas, que permiten transformar un lugar sin tocarlo físicamente. Estas herramientas también facilitan la integración de voces marginadas en la visión de un monumento polifónico que ofrezca un contrapunto a la narrativa totalitaria del lugar, allanando el camino desde el reconocimiento a la reconciliación.

Esta aproximación creativa, innovadora y transdisciplinaria propuesta por el taller facilita un proceso de construcción de la memoria más integrado y colectivo.

Valle
de los
Caídos

El Valle de los Ca√≠dos es el enorme monumento conmemorativo, situado en la Sierra de Guadarrama cercana a Madrid y dedicado a los ¬ęca√≠dos¬Ľ en la Guerra Civil espa√Īola, promovido por el dictador Francisco Franco. Con su cruz de 152 metros de altura, visible desde m√°s de 30 kil√≥metros de distancia, y su ¬ębas√≠lica¬Ľ ‚Äď una cripta de 262 metros de largo con una b√≥veda de 42 metros de altura esculpida de una monta√Īa de granito ‚Äď el Valle de los Ca√≠dos es uno de los monumentos m√°s controvertidos del mundo.

El complejo arquitect√≥nico fue construido entre 1940 y 1959, en parte por el trabajo forzado de presos pol√≠ticos republicanos espa√Īoles. Junto a los restos mortales de m√°s de 33.000 ca√≠dos de ambos lados del conflicto (que fueron trasladados all√≠ desde fosas comunes diseminadas por todo el pa√≠s), la bas√≠lica presenta la tumba de Franco en su lugar m√°s prominente ‚Äď y junto a ella la tumba del l√≠der falangista Jos√© Antonio Primo de Rivera. La cripta de la bas√≠lica, excavada en la monta√Īa de granito, se abre hacia una explanada con vistas panor√°micas muy amenas. Se accede al monumento del Valle de los Ca√≠dos por caminos y carreteras planificados al estilo ¬ęperegrinaci√≥n¬Ľ, integrados en un sofisticado dise√Īo paisaj√≠stico a gran escala, en un terreno que todav√≠a conserva restos de los cuarteles de los prisioneros de guerra.

El monumento
activo m√°s
controvertido

En los √ļltimos a√Īos se ha generalizado un discurso p√ļblico cada vez m√°s intenso y un debate controvertido en la sociedad y la pol√≠tica espa√Īolas sobre las transformaciones que se deben llevar a cabo en el Valle de los Ca√≠dos, debido tambi√©n a la decisi√≥n tomada por el Gobierno espa√Īol en 2018 de exhumar los restos mortales de Franco. Pero una solemne extracci√≥n de la tumba de Franco, dejando el monumento conmemorativo intacto, tan s√≥lo crear√≠a un cenotafio, un monumento funerario vac√≠o para el dictador.

As√≠ pues, estamos siendo testigos de una urgente necesidad de cambiar la narrativa del lugar, especialmente si se tiene en cuenta que sigue siendo un monumento ¬ęactivo¬Ľ: todos los d√≠as, a las once de la ma√Īana, los monjes benedictinos que cuidan del sitio, celebran una misa frente a la tumba (y en honor) de Franco; y sigue siendo lugar de peregrinaje para los actuales nost√°lgicos franquistas de extrema derecha.

El monumento mantiene su puesto prominente en los t√≥picos de los debates p√ļblicos; sin embargo, sus controversias y heridas hist√≥ricas est√°n muy lejos de la re-conciliaci√≥n a trav√©s del procesamiento colectivo de la memoria. Y en especial, no ha habido una aproximaci√≥n art√≠stica enfocada a encontrar nuevas posibilidades y caminos para transformar y reinterpretar el Valle de los Ca√≠dos.

Taller
internacional
creativo
interdisciplinar

El taller ¬ęEspacio Profundo: re-significando el Valle de los Ca√≠dos¬Ľ confiaba en que el potencial de un enfoque ¬ęexterno¬Ľ pudiera aportar una nueva perspectiva a una situaci√≥n conflictiva e intratable. La contribuci√≥n epistemol√≥gica procedente de una perspectiva externa puede matizar debates controvertidos, especialmente si han llegado a un impasse y se caracterizan por una falta de reconocimiento de ciertos fen√≥menos.

As√≠ fue, por ejemplo, en el caso de la implicaci√≥n y participaci√≥n de Francia en la Rep√ļblica de Vichy, hecho que generalmente abordan estudiosos e investigadores extranjeros, entre ellos Robert Soucy, Eugen Weber, Zeev Sterhell y Robert Paxton ‚Äď este √ļltimo, en su exposici√≥n de la Francia de Vichy, ilustra c√≥mo el Gobierno franc√©s de P√©tain segu√≠a su propia agenda autoritaria y racista, en l√≠nea con la ideolog√≠a de Hitler.

El arte del cine aporta los medios que permiten filtrar y distanciarse de los acontecimientos, creando as√≠ una ¬ęmirada externa¬Ľ. El muy aclamado documental de m√°s de nueve horas Shoah, del cineasta y periodista franc√©s Claude Lanzmann, marc√≥ el inicio del debate sobre los cr√≠menes cometidos en los diversos lugares del Holocausto en Polonia. Estrenada en Par√≠s en 1985, Polonia no recibi√≥ bien la pel√≠cula por considerarla como una acusaci√≥n de complicidad con el genocidio nazi. Desde una aproximaci√≥n m√°s cl√°sica como es el estudio acad√©mico, investigan y reflexionan sobre el antisemitismo en Polonia y su implicaci√≥n en el Holocausto Jan Gross, historiador polaco-estadounidense, y Jan Grabowski, historiador polaco-canadiense: ambos abandonaron Polonia.

En cuanto a la historia colonial de Holanda en Indonesia, el historiador suizo-holandés Remy Limpach destacó de modo impresionante la tremenda dimensión y enverga-dura de los crímenes de guerra de los holandeses, socavando así el compacto relato histórico del colonialismo de Holanda.

Estos precedentes historiogr√°ficos han supuesto un gran avance, y este taller ha reconocido que la historia local es dolorosa y dif√≠cil de procesar, y que una polifon√≠a de perspectivas ‚Äď con presencia de voces locales y externas ‚Äď puede contribuir a un resultado m√°s hol√≠stico y mejor integrado. El taller ha creado un marco donde experiencias internacionales con instrumentos similares puedan inspirar el proceso de transformaci√≥n del Valle de los Ca√≠dos. Al mismo tiempo, el enfoque en un estudio de caso concreto y tan de actualidad como el Valle de los Ca√≠dos ha brindado la oportunidad de desarrollar ideas que tengan una relevancia m√°s general a la hora de lidiar con patrimonio y monumentos.

El Enfoque
Externo

De manera complementaria al debate p√ļblico m√°s general, que se centra sobre todo en la cuesti√≥n del lugar m√°s apropiado para los restos mortales de Francisco Franco y Jos√© Antonio Primo de Rivera, el taller ¬ęEspacio Profundo: resinificando el Valle de los Ca√≠dos¬Ľ ha puesto el foco en los ¬ęca√≠dos¬Ľ ‚Äď en su mayor√≠a an√≥nimos ‚Äď y en los condenados que arrastraban los bloques de piedra.‚Äô

La información oficial existente en papel, online y la que hay disponible en el lugar del monumento, a día de hoy no hace ninguna referencia a esta turbulenta historia. No hay información alguna sobre los prisioneros de guerra forzados a trabajar en la construcción del lugar, ni de sus familias que vivían en barracones cercanos a los terrenos del Valle. Tampoco se menciona el hecho de que los res-tos mortales de caídos republicanos fueron trasladados al Valle de los Caídos desde fosas comunes diseminadas por todo el país, sin conocimiento de sus familias.

La falta de reconocimiento de las controversias que caracterizan al monumento y su construcci√≥n es especial-mente problem√°tica, pues deriva de la consideraci√≥n de que para cualquier proceso de sanaci√≥n y reconciliaci√≥n es imperativo un momento de total reconocimiento de los hechos. Informar sobre el monumento desde el pun-to de vista de las v√≠ctimas arroja una luz completa-mente distinta sobre √©l y, por tanto, es esencial para su re-significaci√≥n. Documentar y comunicar la historia de su construcci√≥n transformar√≠a el Valle de los Ca√≠dos en un testimonio de totalitarismo y una prueba tangible de su marca autoritaria y, as√≠, se iniciar√≠a la transici√≥n desde el reconocimiento y la toma de conciencia hasta la reconciliaci√≥n. Una aproximaci√≥n que integra voces del lado republicano, de las v√≠ctimas del conflicto espa√Īol, responde a la b√ļsqueda actual de historiograf√≠as y relatos alternativos. Tales evoluciones en el procesamiento y construcci√≥n colectiva de memoria reflejan la demanda m√°s general y amplia de un relato hist√≥rico m√°s inclusivo. El paradigma de cu√°l es el relato que adquiere predominancia en la historia se est√° desplazando y esta aproximaci√≥n aspira a incluir voces de movimientos de liberaci√≥n nacional en el contexto de los procesos postcoloniales y las perspectivas enriquecidas por los estudios de g√©nero y LGTBI.

Ahora que las herramientas digitales permiten un pro-cesamiento descentralizado y democratizado en forma de iniciativas co-creadas desde la base, estamos experimentando una explosión del interés por la memoria y sus multifacéticas dimensiones. Las relaciones de poder intrínsecas a la escritura de una memoria colectiva se van difuminando, porque el omnipresente y acelerado giro digital de la construcción de memoria ahora permite escuchar muchas voces diferentes, que pueden llegar a ser relatos alternativos. Como consecuencia, esta tendencia implica que la construcción de memoria se está metamorfoseando en una práctica híbrida, cuyo futuro está entretejido con aspectos físicos y digitales, y cuyos agentes se diversifican cada vez más.

Hacia
un
monumento
polifónico

Complementary to the general public discussion mainly questioning the most appropriate location for the remains of Francisco Franco and Antonio Primo de Rivera, the ‚ÄúDeep Space: Re-signifying Valle de los Ca√≠dos‚ÄĚ workshop focused on, the mostly anonymous, ‚Äėfallen‚Äô and on the convicted that hauled up the lumps of rock.

The existing official printed, online and on-site communication of the monument today fails to integrate this troubled history. There is no information on the prisoners of war that were forced to work at the building site or on their families living in nearby barracks on the Valle’s grounds. Furthermore, there is no mention of the fact that the remains of fallen from the Republican side of the conflict were moved to the Valle de los Caídos from mass graves spread all over the country unbeknownst to their families.

The lack of recognition of the controversies characterizing the monument and its construction is especially problematic, stemming from appreciating that for any process of healing and reconciliation a moment of thorough acknowledgment is imperative. Informing the monument with the victims’ point of view casts a totally different light on it and is therefore essential for its re-signification. Documenting and communicating the history of its making would transform Valle de los Caídos into a testimony of totalitarianism and a tangible proof of its authoritarian mark, beginning the transition from acknowledgment and recognition towards reconciliation.

An approach integrating voices from the Republican side, from the victims of the Spanish conflict meets today’s search for alternative narratives and historiographies. Such developments in memory making and collective processing echo the more general, further reaching call for more inclusive historical accounts. Within this paradigm shift on whose narratives acquire prominence in history, such an approach strives to include voices from national liberation movements in the context of postcolonial processes and perspectives enriched by queer and gender studies.

As digital tools enable decentralized, democratized processing in the form on co-created, bottom up initiatives, we are witnessing an explosion of interest on memory and its multifaceted dimensions. The power relations intrinsic to the writing of collective memory are becoming looser and blurred, because the pervasive and accelerating digital turn of memory making is allowing for a multiplicity of voices to be heard and become alternative narratives. As a consequence, this trend implies that memory making is morphing into a hybrid practice whose future is interwoven with physical and digital features and whose agents are becoming increasingly diversified.

Herramientas
Híbridas

Sabiendo que las herramientas digitales facilitan y transforman la construcci√≥n de memoria, el taller ha puesto el foco en su capacidad de informar sobre el monumento y procesar su transformaci√≥n sin tocarlo f√≠sicamente. El programa ¬ęEspacio Profundo¬Ľ, en general, explora este potencial de las tecnolog√≠as m√°s avanzadas con el fin de desarrollar herramientas digitales creativas para re-significar monumentos controvertidos y lidiar con el patrimonio hist√≥rico y las pol√≠ticas de la memoria.

La tecnolog√≠a digital incluye Realidad Aumentada/AR (la realidad f√≠sica es ¬ęaumentada¬Ľ por informaci√≥n sensorial generada por ordenador) o Realidad Virtual/VR (una experiencia interactiva generada por ordenador que tiene lugar en un entorno simulado), Realidad Mixta o H√≠brida/ XR (la fusi√≥n de mundos reales y virtuales para generar nuevos entornos y visualizaciones donde objetos f√≠sicos y digitales coexisten e interact√ļan) y Virtualidad Aumentada/AV (una experiencia interactiva de un entorno de mundo real donde los objetos que habitan el mundo real son ¬ęaumentados¬Ľ con informaci√≥n sensorial generada por ordenador).

Tales herramientas tecnológicas híbridas que combinan lo físico y lo digital ofrecen la posibilidad de procesar la transformación de un monumento sin interferir físicamente. Por ejemplo, utilizando Realidad Virtual/VR y Realidad Aumentada/AR, el entorno digital del Valle de los Caídos podría extenderse hasta incluir las huellas arqueológicas de los barracones donde tenían que vivir los condenados durante la construcción del monumento.

Otras herramientas incluyen bases de datos de archivos interconectados a disposici√≥n de los acad√©micos y el p√ļblico, archivos de informaci√≥n y soluciones de almacenamiento para testimonios cruciales en forma de historia oral, adem√°s de plataformas educativas interactivas. Esta tecnolog√≠a apoya un discurso p√ļblico online y offline que gira alrededor del propio monumento, permitiendo as√≠ la comunicaci√≥n y procesamiento de propuestas para la, entonces s√≠, transformaci√≥n f√≠sica del sitio a largo plazo.

Patrimonio
futuro

El taller empezó a generar visiones para el futuro del monumento, basándose en la co-creación de prácticas digitales y analógicas de construcción de memoria. Tres grupos de trabajo propusieron nuevos significados y vislumbraron procesos creativos con potencial para eclipsar la controversia.

Un grupo se centró en cartografiar el monumento en su entorno paisajístico: desarrollaron propuestas para ve-redas y miradores, y crearon nuevas perspectivas con el objetivo de concienciar a la gente, mientas pasea por el Valle, de su dolorosa historia.

El segundo grupo se traslad√≥ mentalmente 50 a√Īos hacia adelante, hasta 2068, y dise√Ī√≥ un futuro para el monumento que inclu√≠a la posibilidad de convertirse en un Centro de Investigaci√≥n, un espacio para albergar un Pro-grama de Arte y Compromiso y un Centro Global para la Paz y el Entendimiento.

Un tercer grupo evalu√≥ la idea de crear un ¬ęArchivo Digital¬Ľ que permitir√≠a reunir, acceder y almacenar contribuciones colaborativas e interdisciplinarias, creadas desde la base, acerca de la m√≥rbida historia del monumento. Lo cual favorecer√≠a el di√°logo, equilibrando as√≠ la narrativa totalitaria del sitio con una red polif√≥nica de voces democr√°ticas que acompa√Īar√≠an el declive del monumento ‚Äď los p√≠xeles de construir√≠an y corroer√≠an la piedra.

La confianza en las pr√°cticas art√≠sticas y las disciplinas aplicadas que transgreden el campo de las artes ‚Äď como la arquitectura y los medios ‚Äď para tratar el patrimonio controvertido investiga c√≥mo estas disciplinas y su interacci√≥n pueden contribuir a la reconstrucci√≥n de la memoria, explorando el potencial que brinda la integraci√≥n de diferentes m√©todos para procesar las heridas hist√≥ricas. Poner el foco en tales herramientas digitales creativas nos permite imaginar dominios en permanente expansi√≥n para el patrimonio cultural y la construcci√≥n de memoria, tanto en el espacio como en el tiempo, pudiendo eliminar los l√≠mites al compromiso y la visualizaci√≥n, y permitiendo una re-significaci√≥n radical de los monumentos f√≠sicos por medio de archivos digitales conectados. Este taller dio el pistoletazo de salida a la exploraci√≥n del ¬ęEspacio Profundo¬Ľ, concentr√°ndose en imaginar c√≥mo podr√≠an ser en el futuro los lugares monumentales, qu√© aspecto tendr√≠an, c√≥mo sonar√≠an, qu√© sensaciones provocar√≠an y c√≥mo podr√≠an influir sus aspectos digitalmente enriquecidos en los procesos de construcci√≥n de memoria.

1 Bertolt Brecht ¬ęPreguntas de un obrero que lee¬Ľ: ¬ŅQui√©n construy√≥ Tebas, la de las Siete Puertas? En los libros figuran s√≥lo los nombres de reyes. ¬ŅAcaso arrastraron ellos bloques de piedra?

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